自戀心理是精彩還是無(wú)奈

    其實(shí)，每個(gè)人都會(huì)有或多或少的自戀傾向——小到對(duì)一枚指甲的專心修飾，大到愛自己而不能與另外的人相愛。人人都應(yīng)該愛自己，但是愛得過(guò)了火就危險(xiǎn)了。自戀者自我欣賞，又很在乎別人是否關(guān)注自己，并且期望得到別人的認(rèn)同或贊美，但因?yàn)槿鄙倥c他人平等相處、溝通的能力，所以活得很累。 　　 

    寫日記可能是自戀的表現(xiàn)形式之一 

    表面看來(lái)，寫日記可以記錄重大事件，鍛煉寫作能力，但從動(dòng)機(jī)層面看，則可能是為了滿足自戀。有一組外國(guó)漫畫——《一個(gè)女孩的一天》，描繪了一個(gè)十一二歲的小女孩一天的經(jīng)歷：起床，照鏡子，打扮，與一個(gè)年齡相仿的男孩一起玩，男孩送給她一朵花，還吻了她，然后回家，寫日記，最后在寫完日記的美好心情中甜蜜地入睡。可以想見，這個(gè)小女孩對(duì)自己是何等滿意，白天的經(jīng)歷證明了她對(duì)自己的滿意是何等正確。這樣的事當(dāng)然應(yīng)該用有溫馨色彩的日記本記下來(lái)，以便將來(lái)一遍遍重讀，滿足自戀情結(jié)。　　 

    如果說(shuō)日記是一本書，那這本書通常只有一個(gè)讀者——作者本人。那些把日記拿出來(lái)展示的人，是把他們的自戀擴(kuò)大化了。不過(guò)，小學(xué)生們迫于老師和家長(zhǎng)的壓力寫日記，與自戀無(wú)關(guān)。　　 

    男人女人誰(shuí)更自戀 

    有一則幽默：一個(gè)人問(wèn)，歇在鏡子上的蚊子是公的還是母的？另一人答曰：肯定是母的。這是用女性的行為特點(diǎn)推斷出來(lái)的結(jié)論，看來(lái)女人喜歡照鏡子已是不爭(zhēng)的事實(shí)。我們就此可以談?wù)勀信�在自戀上的差異。男人和女人誰(shuí)更自戀一些？這個(gè)問(wèn)題似乎很難回答。有心理學(xué)家做過(guò)一個(gè)實(shí)驗(yàn)，在路邊擺了一面大鏡子，然后觀察誰(shuí)會(huì)照上一照。實(shí)驗(yàn)的結(jié)果令心理學(xué)家大吃一驚：男人比女人更喜歡照鏡子！但是，這個(gè)實(shí)驗(yàn)也有漏洞，有人會(huì)說(shuō)，女人在出門之前花了數(shù)倍于男人的時(shí)間精心修飾自己，她們當(dāng)然不必再使用路邊的鏡子。 

    也許男人和女人誰(shuí)更自戀是一個(gè)永遠(yuǎn)也爭(zhēng)不清楚的問(wèn)題，但男女自戀方式的差異是存在的。照鏡子是女人自戀的鐵證，追逐更高的權(quán)威、更大的成功則是男人自戀的典型表現(xiàn)。 

    一般性的自戀不一定是壞事。如：藝術(shù)家在某種程度上的自戀，有時(shí)候不僅不是問(wèn)題，反而可以增加他們的個(gè)人魅力。但適度很重要，自戀就像炒菜用的鹽，少了則淡而無(wú)味，多了便難以入口。

    自戀的擴(kuò)大化 

    自戀性病態(tài)人格是人格障礙之一，國(guó)際通用的《精神疾病診斷和統(tǒng)計(jì)手冊(cè)》第三版把這種人格描述為自以為是、自我陶醉的人格。其主要特征是：強(qiáng)烈的自我表現(xiàn)欲和從他人那里獲得注意與羨慕的愿望；一貫自我評(píng)價(jià)過(guò)高，自以為才華出眾、能力超群，常常不現(xiàn)實(shí)地夸大自己的成績(jī)，傾向于極端的自我專注；好產(chǎn)生海闊天空的幻想，內(nèi)容多是自我陶醉性的，如幻想自己成就輝煌，榮譽(yù)和享受接踵而來(lái)；權(quán)欲傾向明顯，期待他人給自己以特殊的偏愛和關(guān)心，不愿相互承擔(dān)責(zé)任，很少意識(shí)到其剝奪性行為是自私的和專橫的；缺乏責(zé)任心，常用自負(fù)傲慢、妄自尊大、花言巧語(yǔ)和推諉轉(zhuǎn)嫁等態(tài)度來(lái)為自己的不負(fù)責(zé)任辯解，漠視正確的自重和自尊；在人際交往方面，與他人缺乏感情交流，喜歡占便宜；在面臨批評(píng)和挫折時(shí)，要么表現(xiàn)出不屑一顧，要么表現(xiàn)出強(qiáng)烈的憤怒、羞辱或空虛；容易給人造成一種毫不在乎和玩世不恭的假象，事實(shí)上卻很在意別人的注意和稱贊；為謀取個(gè)人利益不擇手段，只愿享受，不想付出等等。 

　　自戀是人性中廣泛存在的現(xiàn)象，但符合自戀性人格診斷標(biāo)準(zhǔn)的只有極少數(shù)。 

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　　自戀也會(huì)自傷 

　　從表面上看，自戀性人格障礙患者處處為自己物質(zhì)的和心理的利益考慮，而實(shí)際上，他的一切利益都因?yàn)樽詰俣�受到了損害。 

　　第一，自戀是一種對(duì)贊美成癮的癥狀，為了獲得贊美，自戀者會(huì)不惜一切代價(jià)。比如有人冒生命危險(xiǎn)而求得“天下誰(shuí)人不識(shí)君”的知名度，這就走向了自戀的反面——自毀、自虐。 

    第二，自戀是一種非理性的力量，自戀者本人無(wú)法控制它，所以就永遠(yuǎn)不可能獲得內(nèi)心的寧?kù)o，永遠(yuǎn)都會(huì)被無(wú)形的鞭子抽打，只知道朝前奔走，而沒(méi)有一個(gè)可感可知的現(xiàn)實(shí)目標(biāo)。 

　　第三，自戀者也會(huì)下意識(shí)地明白，總是從別人那里獲得贊美是不可能的，所以他會(huì)不自覺地限定自己的活動(dòng)范圍，以回避外界任何可能傷及自戀的因素。 

　　第四，在與他人的交往中，自戀者會(huì)因?yàn)樗�的自私表現(xiàn)而喪失他最看重的東西——來(lái)自別人的贊美，這對(duì)他來(lái)說(shuō)是毀滅性的打擊，并且可以使其進(jìn)入追求贊美——失敗——更強(qiáng)烈地追求———更大的失敗的惡性循環(huán)之中。自戀者易患抑郁癥，原因就在這里。 
文學(xué)中的自戀情結(jié) 

　　八十年代的小資女性（或小知女性）有一些自戀情結(jié)，她們普遍的偶像是三毛。 

　　三毛在文字里很早就流露出了自戀情結(jié)，她的文章常引用古希臘神話里關(guān)于水仙花的傳說(shuō)：美少年厄索斯美麗得無(wú)與倫比，他愛上了自己水中的倒影，每天顧影自憐，于是跳入水中，死后變成了水仙花。 

　　這是西方心理學(xué)上和文學(xué)作品里的那喀琉斯情結(jié)，《少年維特的煩惱》也描繪過(guò)“少年維特”的這種情結(jié)。 

    在中國(guó)的文學(xué)作品里也有類似的例子：明代萬(wàn)歷年間有個(gè)美女叫馮小青，中國(guó)性心理學(xué)的開創(chuàng)者潘光旦寫過(guò)一本書《馮小青考》，潘先生通過(guò)研究她的詩(shī)詞，揭示了自戀癖的內(nèi)心秘密，馮小青每天顧影自憐，日慚消瘦，最后枯萎而死，小青是江南一馮姓大富豪的小妾，她美麗絕倫、白皙、清瘦，這是中國(guó)古代幽閉美人的標(biāo)準(zhǔn)造型，古典文學(xué)中這樣的人很多，她們的背影和身份常常是老處女、老姑媽等等，她們的日常生活通常是“古寺青燈伴紅顏”。 

　　潘先生揭示出一個(gè)封建社會(huì)弱女子的性心理病，是“五四”時(shí)期反封建、反愚昧的檄文之一。但至今，我們?cè)谛孕睦韺W(xué)方面還比較落后，所以，八十年代的大學(xué)校園里，這樣的美人也很多，當(dāng)年筆者一哥們，便愛上了一位校花級(jí)張姓美女，1995年秋天我在北京見過(guò)她時(shí)，依然和當(dāng)年一樣自怨自艾，這哥們?yōu)樗�痛不欲生，至今難以平息。 

　　這一類美女外表上有共同點(diǎn)，她們精神戀的行為方式也相同，比如那位張美女每次和我那哥們見面都會(huì)刻意精心的打扮，話語(yǔ)中常常自我強(qiáng)調(diào)，對(duì)他也充滿了理解和寬慰，對(duì)一個(gè)正常女人來(lái)說(shuō)，這就是“女為悅己者容”了，但張美女不是，她這樣做只是吸引一個(gè)男人的愛，以用來(lái)贊美、肯定自己。來(lái)做為她自戀的鏡子，她愛的只是這面“鏡子”，這和柏拉圖式的愛又有不同，比如女詩(shī)人茨維塔耶娃和里爾克、帕斯捷爾納克三人間的精神戀，成為了文學(xué)史上的一段千古佳話。 

　　其實(shí)自戀傾向沒(méi)什么不好，甚至可以說(shuō)是有益的，凡是內(nèi)心豐富、敏感的人多少都有一些，自戀也帶來(lái)了高度的自信或者自卑，在這里，自信和自卑就像一張紙的正反兩面，可以相互轉(zhuǎn)化。 

　　自戀有時(shí)會(huì)以不可理喻，甚至讓人難受的方式表現(xiàn)出來(lái)。比如自戀者時(shí)常過(guò)分關(guān)心自己的健康，總懷疑自己患了任何儀器都查不出來(lái)的某種疾病，即使自己都認(rèn)為這種懷疑是荒謬的也無(wú)法擺脫疑慮，成天惶惶不可終日。

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