廣東省健管學(xué)會年會召開
2016年4月9日,第五屆華南地區(qū)健康管理論壇暨2016 廣東省健康管理學(xué)會、廣東省健康服…[詳細]
1、上帝,無國界,永生
夏娃引誘亞當偷吃禁果,上帝處罰了他們……上帝被認為是反對性自由的,基督教強調(diào),性只有在婚姻內(nèi),為生育的目的,拒絕快感的時候,才是好的。這種思想影響著了我們幾千年。直到上世紀六七十年代,西方性革命的理論家質(zhì)疑了這一說法,認為上帝反對性快樂的說教是經(jīng)過神學(xué)家奧古斯丁等人的一代代演繹而來的。性革命理論家問:上帝這么仁慈,怎么會剝奪他的子民追求性快樂的權(quán)利?我們無法給上帝打一個電話,無論他本意如何,畢竟深刻影響了我們幾千年!
2、馬林諾夫斯基,英國人,1884-1942
這位人類學(xué)家創(chuàng)立了人類學(xué)功能主義學(xué)派,因為他的弟子費效通引入中國而長期影響中國學(xué)界。馬大師多年在太平洋的一個群島的原始人中做田野調(diào)查,為我們揭示了大量原始人的性生活。他告訴我們,原來男孩子并非都想殺爹娶媽,原始人幼年根本沒有性禁忌,性很早就發(fā)生而且非常自由,這并沒有影響他們心靈的健康成長。
面對馬大師的揭示,我們不能不懷疑:是什么使現(xiàn)代人變成對性如此敏感,如此容易因性而“受傷”?
3、埃賓,德國人, 1840-1902
人類史上第一個吃性學(xué)飯的人,這位精神病學(xué)家是第一個將性行為作為研究對象的科學(xué)家,感謝他為我們這些人打下一個飯碗。埃賓時代的人們堅信唯一正常的性行為是一男一女戀愛結(jié)婚,為生育后代而過性生活。其它的性行為,如同性戀、施虐與受虐、動物戀,等等,均是犯罪,法律有明文逮捕和處罰。埃賓則著書指出,這些都是性倒錯,是病,但不是犯罪,應(yīng)該送進醫(yī)院而不是監(jiān)獄,刑法不該費心管這些事兒。
對性少數(shù)人由罪到病的認識,是人類的一次進步。
4,弗洛伊德,德國人,1856-1939
他與馬克思、愛因斯坦共同被列為二十世紀最偉大的三個猶太人。弗洛伊德認為性是我們的動力,卻主張壓抑性以便獲得“升華”。其最著名的觀點認為,所有男孩子都曾想娶自己的媽殺自己的爸,女孩子都想殺媽媽嫁給老爹,弄得我們著實心慌了一陣,不敢表達親情。他滿眼滿腦都是性,因為被后人稱為“泛性論”,沒少因為這帽子被垢責。說他僅改變了我們的性生活是不確切的,他的思想影響著人類生活的方方面面。
5、赫希菲爾德,德國人,1868-1935
他熱衷于同性戀研究,組織“科學(xué)的人道主義委員會”,要求廢除法律中禁止同性戀的條款。他用私人財產(chǎn)創(chuàng)建了柏林性學(xué)研究所,而且在1912年創(chuàng)建了國際性學(xué)會。所有的獨裁者均不約而同地進行性專制,希特勒也不例外。赫希菲爾德的性學(xué)所被關(guān)閉,所有藏書被燒毀,他流亡異國,郁郁而終。
為什么獨裁者會害怕性自由呢?很簡單:自由是一種內(nèi)在邏輯,獨裁者害怕性上的自由,人的自由,最終會導(dǎo)致政治與社會的自由。中國歷史上,也不乏這樣赫希菲爾德式命運的人。
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朱熹
6、朱熹,中國人,宋朝
正如本該戴在奧古斯丁等人頭上的帽子被戴到上帝頭上一樣,本該給朱熹的帽子,中國人長期以來卻給了孔子。說孔子主張性禁欲毫無依據(jù),孔子本人就是性自由的產(chǎn)物,他七十歲的老爹在“仲春之會”上與他十六歲的媽媽發(fā)生性關(guān)系,始有孔子。是朱熹將孔子的思想進行了演繹與解讀,使儒家具有了禁欲的色彩,并長期控制著我們的祖先。“存天理,滅人欲”,這樣的混帳話,也只有朱熹能夠說出來。
7、金西,美國人,1894-1956
這位原本研究昆蟲的學(xué)者發(fā)現(xiàn)人類對自身的性行為的了解比不上對昆蟲性行為的了解,于是開始了他的調(diào)查。在十幾年的時間里,他對各行各業(yè)的人士進行了面對面的調(diào)查,開創(chuàng)了性學(xué)研究“個人面談”的方法。先后出版的一系列著作引起廣泛爭議。以現(xiàn)在的眼光看,金西的調(diào)查因為不是嚴格的隨機抽樣,所有毫無學(xué)術(shù)價值可言。但是,他對性學(xué)調(diào)查的開創(chuàng)作用,以及在當時對社會性觀念的深遠影響,是不容低估的。金西性學(xué)研究所直到今天仍然是全球范圍有影響的性學(xué)研究機構(gòu)。幾年前,新出版的金西傳記披露了他本人的“性自由”行為,再度使這位辭世已經(jīng)近半個世紀的學(xué)者成為街談巷議的對象。
8、馬斯特斯和約翰遜,美國人,1915-不詳,1925-不詳
這是我們已知人類史上唯一一對性學(xué)家夫妻。上世紀五十年代,他們便在華盛頓大學(xué)的實驗室里,支起儀器,找來真男真女志愿者,研究人員圍成一圈看著人家在實驗床上做愛。與此同時,各種各樣的儀器儀表進行全程監(jiān)測。陰莖的長短粗細,插入時間與抽動次數(shù),心跳快慢與面部紅潤與否等等,一一紀錄在案。感謝他們,讓我們知道了什么叫“性周期”,今天我們關(guān)于性喚起、性平臺期、性高潮、性不應(yīng)期等等概念,都是他們告訴我們的。很遺憾,我們不知道那些接受實驗的志愿者的名字,他們對我們的性生活同樣影響巨大。
9、福柯,法國人,1926-1984
福柯無疑是二十世紀影響最大的思想家之一,雖然他本人生前死后一直廣受質(zhì)疑。嚴格來講,福柯不是一位性學(xué)家,而是一位哲學(xué)家。但他對性的闡述卻有哲學(xué)家的深刻。福柯認為,精神病的標準制定錯了,有病的不是現(xiàn)在精神病院里的人,而是文明。是理性“瘋了”,而不是精神病人瘋了。福柯從權(quán)力的角度看待性。認為社會對性的控制無所不在,人們都生活在一個“全景敞視監(jiān)獄”里。各種“性變態(tài)”不僅不是變態(tài),而且是正常的選擇。福柯大聲疾呼:社會對私人性行為的干預(yù)越少,社會越進步。福柯的思想為上世紀六七十年代的性革命提供了強有力的理論支持。福柯對性自由的主張身體力行,死于艾滋病,年僅五十七歲。
10、波伏娃,法國人,1908-1986
波伏娃是中國人最熟悉的女性主義者,但將女性主義對我們性生活的影響歸到她身上,實在是對她太過份的褒獎。女性主義是一個龐大的陣營,我們只能以波伏娃為代表。女性主義挑戰(zhàn)了男女的二分模式,稱女人不是生而為女人,而是被塑造成女人的。女人和男人擁有同等的權(quán)利,自然也包括性權(quán)利。今天中國的性革命不能回避西方女性主義思想的貢獻,因為如果女人不起來革命,男人單方面想性自由是玩不成的。
(責任編輯:劉曉 )
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