經(jīng)常感冒且用藥效果不佳，可能與多種因素有關(guān)，如感冒類型、個(gè)體體質(zhì)、用藥時(shí)機(jī)、是否合并其他疾病、藥物敏感性等。 1.感冒類型：常見的有風(fēng)寒感冒、風(fēng)熱感冒等。風(fēng)寒感冒可選擇正柴胡飲顆粒；風(fēng)熱感冒可用銀翹解毒丸。 2.個(gè)體體質(zhì)：體質(zhì)較弱的人感冒恢復(fù)較慢，可通過鍛煉增強(qiáng)體質(zhì)。 3.用藥時(shí)機(jī)：感冒初期及時(shí)用藥效果較好，如復(fù)方氨酚烷胺膠囊。 4.合并疾病：若合并細(xì)菌感染，需加用抗生素，如阿莫西林。 5.藥物敏感性：不同人對(duì)藥物反應(yīng)不同，如對(duì)某些藥物不敏感，可更換為利巴韋林等。 總之，感冒后選擇藥物需綜合考慮多種因素。同時(shí)，感冒期間應(yīng)多喝水、多休息，以促進(jìn)恢復(fù)。若感冒癥狀持續(xù)不緩解或加重，應(yīng)及時(shí)就醫(yī)。

論曰：余每覽越人入虢之診，望齊侯之色，未嘗不慨然嘆其才秀也。怪當(dāng)今居世之士，曾（zēng）不留神醫(yī)藥，精究方術(shù)，上以療君親之疾，下以救貧賤之厄，中以保身長(zhǎng)全，以養(yǎng)其生，但競(jìng)逐榮勢(shì)，企踵權(quán)豪，孜孜汲汲，惟名利是務(wù)，崇飾其末，忽棄其本，華其外而悴（cuì）其內(nèi)。皮之不存，毛將安附焉？卒然遭邪風(fēng)之氣，嬰非常之疾，患及禍至，而方震栗，降志屈節(jié)，欽（qīn）望巫祝，告窮歸天，束手受敗，赍(ji)百年之壽命，持至貴之重器，委付凡醫(yī)，恣其所措。咄嗟(duojie)嗚呼！厥身已斃，神明消滅，變?yōu)楫愇铮臐撝厝綖樘槠Ｍ捶颍∨e世昏迷，莫能覺悟，不惜其命，若是輕生，彼何榮勢(shì)之云哉！而進(jìn)不能愛人知人，退不能愛身知己，遇災(zāi)值禍，身居厄地，蒙蒙昧昧，蠢若游魂。哀乎！趨勢(shì)之士，馳競(jìng)浮華，不固根本，忘軀徇物，危若冰谷，至于是也！

自然界分布著五行之氣，而運(yùn)轉(zhuǎn)化生萬物。人體稟承著五行之常氣，因此才有五臟的生理功能。經(jīng)、絡(luò)、府、俞，陰陽交會(huì)貫通，其道理玄妙、隱晦、幽深、奧秘，其中的變化真是難以窮盡，假如不是才學(xué)高超，見識(shí)精妙的人，怎么能探求出其中的道理和意趣呢？上古有神農(nóng)、黃帝、岐伯、伯高、雷公、少俞、少師、仲文等，中古有長(zhǎng)桑君、秦越人，漢代有公乘陽慶及倉公，自此往后到現(xiàn)在，還沒聽說過有比得上他們的人呢。看看當(dāng)今的醫(yī)生，他們不想思考研求醫(yī)學(xué)經(jīng)典著作的旨意，用來擴(kuò)大加深他們所掌握的醫(yī)學(xué)知識(shí)；只是各自稟承著家傳的醫(yī)技，始終沿襲舊法；察看疾病，詢問病情時(shí)，總是致力于花言巧語，只圖應(yīng)付病人；對(duì)著病人診視了一會(huì)兒，就處方開藥；診脈時(shí)只按寸脈，沒有接觸到尺脈，只按手部脈，卻不按足部脈；人迎、趺陽、寸口三部脈象不互相參考；按照自己的呼吸診察病人脈搏跳動(dòng)的次數(shù)不到五十下就結(jié)束；病人垂危還不能確診，九處診脈部位的脈候竟然沒有一點(diǎn)模糊的印象。鼻子、兩眉之間及前額，全然不加診察。這真如人們所說的“以管看天”似的很不全面罷了。這樣想要辨識(shí)不治之證或判別出可治之證，實(shí)在是很難呀！

張仲景在《漢書》中沒有傳記記載。在《名醫(yī)錄》中有：張仲景，南陽人，叫張機(jī)，仲景是他的字。被舉薦為孝廉，作官做到長(zhǎng)沙太守。那時(shí)才開始向同郡的張伯祖學(xué)習(xí)醫(yī)術(shù)。當(dāng)時(shí)的人說，張仲景的見解精妙比他的老師還高。他的論著，語言精煉而且深?yuàn)W；方法簡(jiǎn)單但很詳細(xì)，不是淺陋的人所能比的。從張仲景到現(xiàn)在八百多年，只有王叔和能學(xué)習(xí)到他的醫(yī)術(shù)。這之間如葛洪、陶（弘）景、胡洽、徐之才、孫思邈等人，并不是沒有才能，但各成一家，不能深入研究張仲景的理論。開寶（宋太祖年號(hào)）年間，節(jié)度使高繼沖，曾編錄張仲景的著作獻(xiàn)給皇上。但是文字道理有許多謬誤，沒有經(jīng)過考正。歷代雖然收藏在書庫里，也欠缺校正，致使治病的醫(yī)生們，滿天下都沒有懂得此書的。國家下令讀書人來校正醫(yī)書，我也被選中。我認(rèn)為各種急病，最厲害的就是傷寒。

余每覽越人入虢之診，望齊侯之色，未嘗不慨然嘆其才秀也。怪當(dāng)今居世之士，曾不留神醫(yī)藥，精究方術(shù)，上以療君親之疾，下以救貧賤之厄，中以保身長(zhǎng)全，以養(yǎng)其生，但競(jìng)逐榮勢(shì)，企踵權(quán)豪，孜孜汲汲，惟名利是務(wù)，崇飾其末，忽棄其本，華其外，而悴其內(nèi)，皮之不存，毛將安附焉。卒然遭邪風(fēng)之氣，嬰非常之疾，患及禍至，而方震栗，降志屈節(jié)，欽望巫祝，告窮歸天，束手受敗，賫百年之壽命，持至貴之重器，委付凡醫(yī)，恣其所措，咄嗟嗚呼！厥身已斃，神明消滅，變?yōu)楫愇铮臐撝厝綖樘淦捶颍∨e世昏迷，莫能覺悟，不惜其命，若是輕生，彼何榮勢(shì)之云哉！而進(jìn)不能愛人知人，退不能愛身知己，遇災(zāi)值禍，身居厄地，蒙蒙昧昧，蠢若游魂。哀乎！趨世之士，馳競(jìng)浮華，不固根本，忘軀徇物，危若冰谷，至于是也。余宗族素多，向余二百，建安紀(jì)年以來，猶未十年，其死亡者，三分有二，傷寒十居其七。感往昔之淪喪，傷橫夭之莫救，乃勤求古訓(xùn)，博采眾方，撰用《素問》、《九卷》、《八十一難》、《陰陽大論》、《胎臚藥錄》，并平脈辨證，為《傷寒雜病論》合十六卷，雖未能盡愈諸病，庶可以見病知源，若能尋余所集，思過半矣。夫天布五行，以運(yùn)萬類，人稟五常，以有五藏，經(jīng)絡(luò)府俞，陰陽會(huì)通，玄冥幽微，變化難極，自非才高識(shí)妙，豈能探其理致哉！上古有神農(nóng)、黃帝、歧伯、伯高、雷公、少俞、少師、仲文，中世有長(zhǎng)桑、扁鵲，漢有公乘陽慶及倉公，下此以往，未之聞也。觀今之醫(yī)，不念思求經(jīng)旨，以演其所知，各承家技，終始順舊，省疾問病，務(wù)在口給。相對(duì)斯須，便處湯藥，按寸不及尺，握手不及足，人迎趺陽，三部不參，動(dòng)數(shù)發(fā)息，不滿五十，短期未知決診，九候曾無仿佛，明堂闕庭，盡不見察，所謂窺管而已。夫欲視死別生，實(shí)為難矣。孔子云：生而知之者上，學(xué)則亞之，多聞博識(shí)，知之次也。余宿尚方術(shù)，請(qǐng)事斯語。