你好!是的.病前有促使神經系統過度緊張的精神因素.表現為精神疲乏,神經過敏,睡眠障礙,植物神經功能障礙與焦慮疑病等一些癥狀.

你好，神經衰弱是現在普遍的一種病，因為人們長時間在高壓的生活節奏中多多少少都會出現這樣的情況的，建議要適時的放松自己的心情，這樣才有利于病情的好轉。

先不要擔心，上醫院去看看是是什么原因導致的怎么回事吧，你好，神經衰弱的患者平時要注意心情的愉快，不要有心里壓力，情緒不要過度緊張和焦慮，壓抑等。

現代社會有許多人有各種各樣的心理問題,其實根本原因還在于不明白心理的規律.河北衡水市心理咨詢中心的一修老師,以前患過10來年的心理障礙.后來在試用各種方法,閱讀各種資料后,自已領悟到了心理的規律.也幫助了很多的人走出了心理的誤區.這些心理規律即使對正常的人的心理也是有很大的指導作用的,可以幫助我們更好的生活和工作.現代科學的發展,使得心理也被作為一種事物來研究.但心理不同于一般的物理現象.所以好多人對于心理問題走進了誤區,機械地看心理問題,現實中的物質一就是一,二就是二,很明確,很機械,但心理就不一樣,它變化多端.所以如果醫院用藥物治療心理障礙作為主要手段,就是錯誤的.心理的問題主要就是心理的原因,只要思想變好了,問題就解決了,跟體質沒多大關系,除非是心理影響傷害到了身體,需要對身體治療.弗洛伊徳的潛意識理論,精神分析理論雖然在科學上有重要意義,但還是很不完善的.而且在我們心理的實際應用上沒多大作用,比如你如果對汽車的各部分都相當了解,但是你駕車技術不好的話,你車也是開不到好的,而如有一人對汽車各部分都不了解,但他駕車技術好,他就可以把車開的更好.心理也是一樣,我們的心理駕駛技術決定了我們的心理運行的好不好.弗洛伊德晚年的研究使他自己陷入了完全的悲觀,不但對心理治療感到完全的悲觀,甚至對整個人類也感到了完全的悲觀.弗洛伊德本人并沒有實際治愈過一例典型的心理障礙患者,而且弗洛伊德本人也承認這一點.怎樣讓我們的心理變的更好呢?從古到今,有著對此各種各樣的討論.其實我們可以從古代的老子,莊子,佛教的禪宗中得到很多有有益的啟示.但是一提到宗教,很多人可能就想到那些迷信的東西,當然,其中迷信的部分我們不要信,那是肯定錯誤的.但是這些古人的思想中確有許多可取之處,比如關于心理方面的一些知識方法,也可以說是技巧.比如佛教的禪宗,提倡頓悟.其實這個開悟就是對心理規律的技巧方法的掌握,但它不當當是個知識,它是一種體驗,它要你自已去真實感受它,要實際運用它,覺得好了,你就會知道了.就比如你沒吃過一樣東西,不管別人怎么說它的味道,你還是不會知道它真正的味道,只有你親自吃了后,你就立刻知道.當然,我們也不要把悟當成是什么成神成仙的事,沒有那么神的.我們只把它當成是對自已心理的一種領悟.這是個什么方法呢?其實它是太簡單,簡單到你可能不會認為它是個好方法,你就沒有真正用它,它才會從我們眼前溜走.我們喜歡把問題復雜化,我們的本能使我們認為簡單的東西更不正確.所以才有禪宗里的棒喝,就是師父拿著根木棒要逼徒弟領悟,就是說這么簡單的東西你還不知道.這個方法就是“接納”.就是誠心接納你所有的感覺,感受,想法,行為,痛苦,害怕,高興等等一切.就這么簡單.要注意是一切,不管再怎么痛苦,再怎么難受,再怎么不合理,都接受它,接納了,你就會好.在接納的同時,你也可以觀察自已的心理到底在想什么,去感覺自已的感受,就好象看另外一個人一樣.這就好象佛教里的俗語,“觀照”和“覺知”.當然,你沒去想怎樣接納,你也可以是在接納.這個方法對于正常人,對于有心理障礙的人都是一樣有用的.其實所謂正常人和不正常人的區分界限是不大的,甚至就在一念之間.我們可以用一個有心理障礙的人做為例子,這樣更容易理解.比如,有個有心理障礙的人,他每天總在睡前要看一下門關了沒有,即使他已經知道門關好了,他還是要去重關一下,如不去,他就不舒服,而且幾乎每次門都是已經關好的.他意識到這是個病,為此很煩.如果運用接納的方法就是,你就接納有這種想法,有這種行為,接納自已為此而產生的煩惱.那你就會變好.其實我們有古怪的想法是很正常的,我們為什么就不能有這種想法呢,為什么不那樣想就是正常的,我們如果把有那種想法和沒那種想法都看著是正常的,那我們胸懷就更寬廣.就比如莊子的家人死了,他一點都不傷心,反而敲樂器,別人覺得不正常,就問他為什么不難過,他說,人死了就是難過的事嗎,人死了,與天地同眠,難道不是值得高興的事嗎.