男童“提頭照”震驚世人 培養(yǎng)孩子健康價(jià)值觀

男童提頭照震驚世人！我們經(jīng)常說(shuō)的三觀，是世界觀、人生觀、價(jià)值觀。這三觀的養(yǎng)成，有賴于父母家庭，有來(lái)自周圍環(huán)境潛移默化的影響。我們經(jīng)常說(shuō)孩子是一張白紙，他做出什么樣的事情都是周圍人的“畫筆”在影響，而男童提頭照新聞事件，無(wú)疑讓我們更加深思這個(gè)問(wèn)題。

事件回訪：男童提頭照震驚世人

7歲孩童竟然雙手提著一顆人頭拍照，這一照片震驚了世人。據(jù)澳大利亞消息，澳大利亞老翁彼得·內(nèi)特爾頓看到7歲外孫手提被砍下的人頭所拍的“提頭照”后老淚縱橫。他12日接受澳大利亞媒體采訪時(shí)說(shuō)，當(dāng)他看到那些令人毛骨悚然的照片時(shí)，不禁落淚。

“提頭照”男童父親為極端武裝分子哈立德·沙拉夫。他去年從澳大利亞逃往敘利亞，現(xiàn)為極端組織“伊拉克和黎凡特伊斯蘭國(guó)”成員。“我為孩子們感到擔(dān)憂，他們?cè)趺磿?huì)過(guò)上那樣的生活，”男童外公說(shuō)，“政府能不能幫忙讓孩子們遠(yuǎn)離那個(gè)男人？”

讓我們談?wù)勱P(guān)于價(jià)值觀的一些事

生物體通過(guò)行為表現(xiàn)出對(duì)某個(gè)客體或者目標(biāo)的偏好性，這種偏好性稱為操作性價(jià)值觀，他不需要任何認(rèn)知和概念性思維的參與，僅僅是有機(jī)體通過(guò)選擇某客體、拒絕某客體的價(jià)值選擇。好像把蚯蚓放在Y型迷宮里時(shí)，蚯蚓就會(huì)選擇往光滑的一邊爬，而不會(huì)選擇鋪有砂紙的一邊，這就是操作性價(jià)值。

比如，我的孩子生下來(lái)就喜歡吃脆性的涼菜，喜歡吃酸的東西，有的孩子抓歲，多次抓相同的東西。

操作性價(jià)值觀也可以處理復(fù)雜的事情。曾經(jīng)有人做過(guò)實(shí)驗(yàn)，把20多種食物放在嬰兒面前，孩子自己會(huì)取符合自己身體健康的食物。

第二種價(jià)值叫構(gòu)想價(jià)值，也就是機(jī)體對(duì)文字符號(hào)（佛法稱為名相）客體的偏好。比如“真誠(chéng)至上”的信念，就是一個(gè)構(gòu)想價(jià)值。

通常我們的道德信條都是構(gòu)想性價(jià)值觀，可能不是自己真正喜歡和接受的，是虛假的，是“高要求”的，但是我們跟著它走了，久之我們自己也分不清楚，什么是真實(shí)的自我，什么是虛假的自我。

案例：一個(gè)大孩子去搶小孩子的東西，小孩子不同意，結(jié)果大孩子咬了小孩子一口，小孩子的東西被搶走，大哭。這時(shí)候，小孩子的媽媽非但不保護(hù)自己的孩子，反而對(duì)自己的孩子說(shuō)：“孩子不哭，你要學(xué)習(xí)孔融讓梨，把你的東西讓給哥哥玩。”小孩子由于沒有得到安慰，一直哭個(gè)不停，媽媽對(duì)孩子孩子說(shuō)了六次要學(xué)“孔融讓梨”。小讓大，是媽媽的價(jià)值觀，但是在小孩子的眼里看來(lái)，自己的東西被搶了人被咬了還要忍讓，天理何在！

構(gòu)想價(jià)值觀越接近操作價(jià)值觀，合理性越好。比如，按照蒙臺(tái)梭利的教育理念，應(yīng)該是物權(quán)主人優(yōu)先原則，別人要用自己的東西，是要經(jīng)過(guò)自己同意的。這種價(jià)值觀是否會(huì)讓孩子長(zhǎng)大后變得自私呢？回答是否定的。一個(gè)物權(quán)得到尊重的人，他因而更有安全感，更愿意把自己的東西和別人分享；一個(gè)從小物質(zhì)不匱乏的人，他成人后，精神層面的匱乏感就弱，大方的可能性就很大；小孩子的自私得到滿足，物權(quán)主體資格得到尊重，他就會(huì)逐漸變得慷慨。所以，儒家提倡先滿足一定程度的自私，來(lái)塑造一個(gè)人為公的精神。真正的貪欲，來(lái)自于精神層面的貧乏，這是一種負(fù)面的力量。如果一個(gè)人從小受到“要大方”的教育，有可能從此就走上虛假的自我，這種人是“優(yōu)秀”的，但是也是緊張的，這種緊張，感召來(lái)的人和事，終究會(huì)讓自己陷入困境，人生的際遇大多不夠理想。有天，我對(duì)我對(duì)一位常做善事且對(duì)孩子嚴(yán)格的朋友說(shuō)：“以你的為人來(lái)說(shuō)，積了德給子孫后代，你的孩子會(huì)很有作為，但是他的人生多半是不幸福的。”

關(guān)于構(gòu)想價(jià)值觀，孔子講：“己所不欲，勿施與人。”那么“己所欲”呢？要慎施于人。

最后一種叫客體價(jià)值，就是從客體可取性方面考慮，而不管是否為他人所接受。比如：失去自我的父母，一心撲在孩子身上，以為給孩子的關(guān)注越多越好，結(jié)果成了關(guān)愛強(qiáng)迫癥，讓孩子痛苦不看，但是卻總對(duì)孩子說(shuō)“我是為了你好”。

價(jià)值觀的演變與回歸

操作性價(jià)值觀不只是嬰兒有，一個(gè)人格成熟的人，總是以操作性價(jià)值觀為主導(dǎo)，所以孟子講，一個(gè)成熟的人，即大人，是“保其赤子之心”的，這到底是怎么回事呢？我們先從嬰兒來(lái)看，嬰兒有如下現(xiàn)象：

嬰兒饑餓時(shí)不舒服，會(huì)哭，會(huì)大聲而明確的表達(dá)出來(lái)（成人經(jīng)常撒謊）。

食物是美好的，但是嬰兒吃飽以后，不再留戀和喜歡，甚至表現(xiàn)出厭惡，從來(lái)不會(huì)占有食物（成人不是這樣）。

嬰兒喜歡被關(guān)注、擁抱等能夠帶來(lái)安全感的行為。（成人喜歡被擁抱的情況極少，要選擇對(duì)象）。

嬰兒喜歡來(lái)自于自己身體的新奇的體驗(yàn)，即使發(fā)現(xiàn)自己的腳趾頭都會(huì)快樂，探索性和好奇心都很強(qiáng)（成人變得保守呆板）。

嬰兒不喜歡苦味，疼痛和突發(fā)的巨大聲響（成人有改變）。

可以看出，嬰兒的操作性價(jià)值觀，是一種動(dòng)態(tài)的，不斷變化的價(jià)值判斷過(guò)程，而不是一個(gè)不變的固定系統(tǒng)。正如對(duì)同一種食物，他有時(shí)喜歡，有時(shí)厭惡，他喜歡安全和輕松，但是為了滿足好奇，他又可以放棄這種環(huán)境。這種價(jià)值，來(lái)自內(nèi)部的天然的感覺，是一種本有的智慧。不象我們成人，被父母的意愿，宗教的經(jīng)文、某個(gè)領(lǐng)域的權(quán)威或者廣告宣傳所左右。嬰兒喜歡清楚地知道喜歡哪個(gè)不喜歡哪個(gè)，哪個(gè)人對(duì)他好哪個(gè)人對(duì)他不好。而成人很多時(shí)候不知好歹，不知主次，相反，成人的的價(jià)值判斷很多時(shí)候都是僵化、無(wú)效和不明確的，成人是怎么從嬰兒完美而有效的價(jià)值判斷狀態(tài)退變的呢？

嬰兒需要愛，他也同樣愛父母，對(duì)父母表現(xiàn)出無(wú)限的忠誠(chéng)性，所以他為了愛改變自己。比如，一個(gè)孩子喜歡扯姐姐的頭發(fā)，他覺得聽到姐姐又哭又鬧很開心，但是家長(zhǎng)會(huì)給他懲戒。多次以后，他就會(huì)形成一個(gè)概念，自己覺得好的東西，別人不一定認(rèn)為好，堅(jiān)持自己的偏好，可能失去成人對(duì)自己的愛，拒絕愛的行為，是反生命的。他會(huì)把別人的價(jià)值判斷內(nèi)化，變成自己的價(jià)值判斷標(biāo)準(zhǔn)。為了愛，他遠(yuǎn)離了自己先天的判斷機(jī)制，放棄了自己的內(nèi)部評(píng)價(jià)，以別人的價(jià)值預(yù)設(shè)引導(dǎo)自己的行為。

男童提頭照這樣讓人唏噓事情的發(fā)生，正是對(duì)以上行為產(chǎn)生與結(jié)果的間接“詮釋”，而我們自然并不希有這樣不好的結(jié)果發(fā)生。

如何培養(yǎng)孩子健康的價(jià)值觀和認(rèn)知？

方法一：父母先自查

父母是孩子的行為標(biāo)準(zhǔn)參考，一般說(shuō)來(lái)，表現(xiàn)欲強(qiáng)的孩子，父母表現(xiàn)欲也強(qiáng)。孩子在父母的熏染下，就自然而然地效仿，形成凡事愛表現(xiàn)的習(xí)慣。當(dāng)父母覺得自己的孩子表現(xiàn)欲太強(qiáng)時(shí)，先反省一下自己，看看是不是自己行為失當(dāng)，有這個(gè)習(xí)慣。如果是，及時(shí)改正自己的習(xí)慣，儆事低調(diào)些，給孩子樹立一個(gè)好榜樣，讓孩子感受到父母的低調(diào)，正確、適當(dāng)?shù)乇憩F(xiàn)自己。

方法二：告訴孩子，表現(xiàn)欲要適當(dāng)

告訴孩子要在適當(dāng)?shù)那闆r下表現(xiàn)。比如說(shuō)，家里來(lái)客人了要求孩子表演一下，這時(shí)就應(yīng)該大大方方地在眾人面前表演，這是正當(dāng)?shù)谋憩F(xiàn)方式；如果客人根本沒這個(gè)意思，孩子就主動(dòng)表現(xiàn)，這就是表現(xiàn)欲太強(qiáng)。通過(guò)直接形象的事例讓孩子明白什么方式的表現(xiàn)欲是不恰當(dāng)?shù)模o孩子形象的參考，讓孩子表現(xiàn)適當(dāng)。

方法三：在日常生活中糾正孩子

當(dāng)父母意識(shí)到自己的孩子表現(xiàn)欲很強(qiáng)時(shí)，就應(yīng)該在日常生活中有意識(shí)地糾正這一行為。比如盡量不要當(dāng)著外人的面夸獎(jiǎng)他；給他灌輸天外有天、人外有人的思想，鼓勵(lì)孩子多學(xué)多聽，而非馬上表現(xiàn)。自己才是最好的、合乎規(guī)范的，這樣孩子的大膽表現(xiàn)才會(huì)取得應(yīng)有的效果。

周圍環(huán)境不斷地在向你的孩子輸入各種各樣的價(jià)值觀，他的周圍不在是一個(gè)單純的家庭社會(huì)。所以父母不僅僅是從自身出發(fā)，還要對(duì)孩子的接觸環(huán)境做以正確地評(píng)判。