揭秘：產(chǎn)翁坐月子

生兒育女畢竟不是男子能完成的事情，為了確定父系地位，于是模擬婦女分娩，替代婦女坐月子的“產(chǎn)翁制”誕生了。

產(chǎn)翁的來歷：

為改母系為父系丈夫替代妻子“分娩坐月子”

遠(yuǎn)古時(shí)代的母權(quán)制度下，女性是生活的主宰，婦女生孩子就表示有了財(cái)產(chǎn)繼承人，得到大家的敬仰，而男子則始終處于服從的地位。后來，隨著男性在社會(huì)中經(jīng)濟(jì)地位的提高，人類開始走向父系社會(huì)。這時(shí)，男子對(duì)于以往那種子隨母姓，只知其母、不知其父的社會(huì)現(xiàn)狀再也不能容忍了，他們力圖改變這種局面。

然而，生兒育女畢竟不是男子能完成的事情，為了確定父系地位，于是模擬婦女分娩，替代婦女坐月子的“產(chǎn)翁制”誕生了。它是男性通過“產(chǎn)翁坐褥”來向世人表示：“生孩子的是我，孩子要姓我的姓。”借以突出自己在生男育女中的決定作用，從而達(dá)到變母系為父系的目的。因此，丈夫佯裝產(chǎn)婦“分娩”和“坐月子”的習(xí)俗，實(shí)質(zhì)上就是男子為了變母系為父系而扮演的一幕自欺欺人的歷史劇。

鯀——第一個(gè)“坐月子”的男人

說到男人坐月子，不得不提到古代一位偉大的男性，他就是大禹的父親——鯀。鯀是黃帝的孫子之一，傳說中大禹就是鯀生的。《山海經(jīng)》中記載：“洪水滔天，鯀竊帝之息壤以堙洪水，不待帝命。帝令祝融殺鯀于羽郊。鯀復(fù)生禹，帝乃命禹卒布土以定九州。”可是他是個(gè)男人，是不可能生孩子的，于是有個(gè)更離奇的說法，說大禹是從鯀的背上生出來的，就像蝎子生小蝎子一樣，當(dāng)然這種說法是不可靠的。

事實(shí)上鯀和禹處在父權(quán)制初期。當(dāng)時(shí)男子成為主要的生產(chǎn)者，在家庭中的地位已經(jīng)完全確立。為了取代母親在子女中的威望，男子想方設(shè)法將生育子女的功勞記在自己的名下。鯀生禹的記載正好與“產(chǎn)翁”的出現(xiàn)吻合，所以說鯀是我國(guó)歷史上的第一個(gè)“產(chǎn)翁”。

產(chǎn)翁的流行

盛行于少數(shù)民族妻子生完丈夫負(fù)責(zé)帶孩子

民族：獠族

地域：獠是我國(guó)古代的一個(gè)少數(shù)民族，今天主要指分布于貴州、廣西地區(qū)的仡佬族的先人。

產(chǎn)婦工作：獠族婦女，生完孩子便起來到處活動(dòng)。《太平廣記》引尉遲樞的《南楚新聞》記載：“南方有獠婦，生子便起。其夫臥床褥，飲食皆如乳婦。”

產(chǎn)翁工作：臥床不起，吃喝都像產(chǎn)婦一樣。由此看來，古代的獠族婦女生完孩子后，就完成了自己的使命，其余的就全交給自己的丈夫了。直到清末，貴州威寧一帶的仡佬族仍保留著產(chǎn)翁習(xí)俗。

民族：越族

地域：主要在廣西，這里的越族就是壯族的先民。

產(chǎn)婦工作：妻子生了孩子，三天后便在溪流河川中洗澡，洗后返回，就給丈夫做稀粥喝。《南楚新聞》中還記載：“越俗，其妻或誕子，經(jīng)三日，便澡身于溪河。返，其糜以餉婿。婿擁衾抱雛。坐于寢榻，稱為產(chǎn)翁。”

產(chǎn)翁工作：丈夫擁著被子，抱著嬰兒，坐在床上看孩子。

民族：傣族

地域：云南

產(chǎn)翁守則

要有出色的看孩子本領(lǐng)，懂得基本的育嬰常識(shí)，最好懂點(diǎn)醫(yī)術(shù)。

要有極好的耐心，整個(gè)坐月子期間，要承受住孩子的折騰。

想成為一名合格的產(chǎn)翁還要會(huì)表演，擁有出色的演技。當(dāng)妻子分娩時(shí)，丈夫就換上花花綠綠的女人衣服，躺在妻子身旁的躺椅上，翻來覆去，裝出如同產(chǎn)婦臨盆前的痛苦狀。

要有長(zhǎng)期臥床的功夫。月子期間產(chǎn)翁是不準(zhǔn)下床的。

禁吃某些刺激食物，如太辣，太咸的食物。

禁止從事生產(chǎn)勞動(dòng)，要專心致志地看護(hù)孩子。