清明節(jié)：怎么跟孩子討論“死亡”話題

　　不能回避的教育：死亡話題

　　“死亡玩具”勾起孩子暴力傾向

　　對于兒童來說，死亡作為感覺而存在。一個(gè)孩子無論通過何種渠道致使自己觸及到“死亡”都會反映到自己身上，為什么自己會消失了？死亡從來不是老人或是直面死亡者才面對的難題。對于孩子來說，生與死被連接在一起成為他們關(guān)心的基本問題。

　　我們先從了解孩子的感覺開始。下面是孫瑞雪教育機(jī)構(gòu)的張雷雨老師記錄的一個(gè)真實(shí)的故事。

　　下午加餐后，許涵背著書包在院子里把我攔住，神情焦急地問：“老師，一百年后，會不會死？”

　　他好像是在擔(dān)憂什么。我蹲下來，把他的小手握在手心：“寶貝，你問的是誰？是誰會不會死？”

　　他的眼神里布滿著惘然，但很確定地抽回右手，往自己的胸膛一拍：“我，許涵。”我凝視著孩子臉上僵硬的表情和緊鎖的眉頭，他似乎急需為此刻面臨的問題找到答案。我沉思了一會，堅(jiān)定地看著他的眼睛，說：“寶貝，我知道你現(xiàn)在很擔(dān)心你會死，是嗎？一百年以后，我和你都會死的。”

　　“啊！為什么要死？！我不想死！我不能死！”他的情緒有些失控，他極度地恐懼，并且不斷地緊握著我的手，一直追問：“老師，一百年之后，我真的要死了嗎?”

　　這個(gè)時(shí)候，我真的不忍心再一次將這個(gè)事實(shí)告訴這個(gè)幼小的孩子，我的內(nèi)心在掙扎著。他一定希望我再給他一個(gè)新的希望。我沉默了。

　　“啊，我不想死！老師，一百年到了，我要躲到哪里去呢？！”

　　我抱住他，緊緊地?cái)堉！皩氊悾惴判模悻F(xiàn)在才四歲八個(gè)月，你現(xiàn)在過得很好，爸爸、媽媽、老師都非常愛你。一百年以后，也許不會死。”最后半句，我在不知中就脫口而出。那一刻，我只是感到心痛。可是，難道我要跟他解釋，老壽星是可以活到一百零幾歲的嗎?我又陷入了掙扎。

　　“啊!你說我有可能不會死?這是真的嗎?那你剛才說我要死，是跟我開玩笑的嗎?”

　　看來我們困在僵局里了。我建議道：“寶貝，我們再請教一下其他的老師，或許他們能給一個(gè)更明確的答案。”他松了口氣，“好的，我去沙池等你，你問了，然后再告訴我，好嗎？”我使勁地點(diǎn)了點(diǎn)頭。

　　恰好，轉(zhuǎn)身我就遇到了丁老師。我馬上迎過去，把剛才的情況跟她描述了一下。丁老師和我一起來到許涵的面前。

　　“寶貝，我愿意幫助你解決你的問題。”丁老師熱情地向他打招呼。他開始有點(diǎn)遲疑，一臉的茫然和猶豫，直直地看著丁老師，沒有開口。

　　“會死的，一百年以后我們的身體會死的。”丁老師帶著笑容很堅(jiān)定地告訴他：“你認(rèn)為死是怎么樣的?”

　　“可是，我不想死啊，我死了怎么辦?”

　　“但是我們的精神永遠(yuǎn)都不會死。你不想死對嗎?”

　　“是啊，我不想死。”

　　“身體會死亡，但是精神是不死的。你認(rèn)為你不想死，你的精神就可以不死。”

　　“我不想死，我就可以不死了對嗎？”他睜大眼睛充滿期待地問道。我們都笑著點(diǎn)頭：“是的。”

　　終于，他釋然地走開了。

　　這個(gè)故事里，孩子只是在老師的語言里急切地尋找著不死的確定，這對他就足夠了。所以一直以來，我在尋找著如何給孩子解釋死亡，讓孩子可以愉悅地探討死亡，并且將生的問題和死亡連接上。

　　瑞士的心理學(xué)家丹尼在描述關(guān)于人的本質(zhì)的問題上探討了死亡和生的問題，這是我看到的可以給兒童解釋和討論的最好的方式。

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　　它以一個(gè)故事來講述：你們知道，生命是在母親肚子里，在母親的卵子和父親的精子相結(jié)合的一瞬間而開始的。這個(gè)小小的受精卵后來開始成長，并分裂出許多細(xì)胞，一直到后來變成一個(gè)孩子。他有一個(gè)頭、兩只眼睛、兩只耳朵、一個(gè)鼻子，還有手、腳和身體的其他部分。

　　現(xiàn)在我們想一想，有一些小東西生活在媽媽的肚子里。我們叫他們?yōu)槎亲永锏木用瘛＿@些居民在肚子里生活得很好，他們游泳，在肚子里捉迷藏，一起玩耍和談話。

　　有一天，一位大點(diǎn)點(diǎn)非常傷心。一位小點(diǎn)點(diǎn)的問他：“你為什么傷心呢？”小的說：“我為那個(gè)小寶貝傷心!”

　　其他的居民都很好奇地問：“為什么？”他們問到：“她不是長得很好嗎?我們數(shù)了她的指頭，個(gè)數(shù)是對的；我們觀察她的眼睛，長的也是地方;還有她的耳朵、鼻子、嘴巴什么問題都沒有。你為什么為她感到傷心呢？”

　　大點(diǎn)點(diǎn)回答說：“是的，我知道這個(gè)小寶貝一切都沒錯(cuò)，我傷心是因?yàn)槲抑浪懒恕！?/P>

　　其他的居民問：“什么意思，她要死了嗎？”

　　大點(diǎn)點(diǎn)回答說：“我以前就見過，小寶貝在這里長大，長得完全了，然后就死去，就離開了，我們再也見不到了。這就是我為什么傷心的原因。”

　　另一個(gè)點(diǎn)點(diǎn)說：“但是，我聽說在肚子的外面有另一個(gè)世界，在這里死去的寶貝們?nèi)サ搅艘粋€(gè)更大的世界。他們說，在那個(gè)世界里有太陽、月亮和許多星星，還有樹，有湖泊，有大海，有城市，有花，有人，有動物……他們說美極了!”

　　第三個(gè)點(diǎn)點(diǎn)問：“你能證明肚子外面的那個(gè)世界的存在嗎?你看見過太陽、月亮和你描述過的所有東西了嗎?它們不是真的，它們是你想象出來的。”

　　另一個(gè)點(diǎn)點(diǎn)說;“這沒什么意思。如果一個(gè)小寶貝到這里來，成長了一陣，然后就死去，目的是什么呢?她為什么要長眼睛、長腳、長手和耳朵，還有她身體的其他東西?她在這兒生活又不需要那些東西。是不是她長出那些東西是為肚子以外的那個(gè)世界的生活用的?”

　　他們熱烈的討論著，討論著一個(gè)未知的世界，正在他們討論的時(shí)候，那個(gè)小寶貝死了，死的過程正好是離開的過程。我們知道一個(gè)新生的嬰兒誕生了。

　　死亡同時(shí)也是誕生。這也正是自然界生命延續(xù)的一個(gè)過程。

　　今天，越來越多的學(xué)科在證明，人的本質(zhì)是精神的存在。卡爾。普利布萊門這位研究大腦的科學(xué)家說：“一種非物質(zhì)的心智或靈魂，與物質(zhì)的器官，究竟是在何處接通的?”人的生命將擁有一個(gè)特別的不死，這件事情可能快有一個(gè)證明了。