“軟飯男”崛起　強勢女如何應對？

　　據調查丈夫的薪酬是妻子的1.5倍時，婚姻中的男女薪資才是黃金比例。然而隨著大女人時代的到來，越來越多的"強勢女"掙的比男人多，強女背后男人多吃軟飯的現象日益增加。

　　想靠個能干的女人，在她的羽翼下幸福的男人漸漸多了起來。他們開始覺得，做做家務，伺候女人，也能過得活色生香，但長此以往，女人是否消受得起？我們知道有一些人的存在：收入不高，在現代消費社會不足以過上高檔生活，但是卻有相當富裕或收入頗豐的女人做老婆。他們一反既定的社會常規，從被依賴者轉為依賴者的角色，甘做吃軟飯的男人。

　　如今，在日益多元化的社會中，隨著“花樣男子時代”來臨，想靠個能干的女人，在她的羽翼下幸福的男人也漸漸多了起來。就像依賴出賣青春的“二奶”，男人也開始有了職業的軟飯稱謂，譬如二爺、牛郎。相應地，女人在這樣的環境下就充當了富婆、金屋藏嬌的角色。

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　　從上個世紀初女權主義的提出，發展至今大致分為三個階段，第一階段是經濟的獨立，第二階段是扭轉政治結構的差異，第三階段就到現代社會女性身份的塑造。就是在發展自身的軌跡上出現了明顯轉折，包括性別角色的對調。過于放大女人的強大與自我，造就了許多男人誤以為可以做家庭婦男，不思進取。

　　女人在城市中發揮她的作用，并不表現在過度強調女權。實際上這個倡導已經損害了女性的利益。以男權為參照物來強調女權是合理而必要的，但孤立地強調女權可能會讓男人逃避責任。

　　想起2007年看到王朔在宣傳《我的千歲寒》時，錄制一檔節目，直言不諱地承認：“我們北京從來女的都給男的花錢，我是吃軟飯出身的，因為沒有多少錢，經常騙人家女孩錢，我們吃飯全是女孩掏錢請客，就是誰有錢誰出錢，北京的女的我喜歡的一條就是她們拿自己當男的。”

　　向來口無遮攔的王朔在這段話里表達出了兩個含義。第一，出錢這事，能者多勞；第二，女人創造經濟價值的能力已經發生天翻地覆的變化，世界要平衡，女人在這事上強起來，還不允許男人弱下來？

　　說到這個，又想起一個在文藝圈里出了名的軟飯男李安。曾經六年的時間，沒有工作，老婆一個人的收入維持家里所有的開支。以至于得獎后他還發出“很想回家被老婆罵一罵”的幽默。六年的軟飯在他這里不過是夫妻之間三十年河東，三十年河西的得、失意之差。在高檔消費或娛樂場所，也會見，開BMW的女人，身邊挎著個一身流氣的男人，多數是東游西蕩無所事事的模樣。他們沒有錢，他們花著女人的錢竟然過得活色生香。

　　由此可見，軟飯也不是那么好吃的，也分個三六九等。

　　一等：周瑜打黃蓋，互助互利型

　　這種組合多數是已婚夫妻檔，男人有些頭腦卻時運不濟，像李安。不是以占有女人財產為目的，想借助對方的人際關系和社會基礎等優勢，共謀福利共享收獲。

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　　認識一個相貌堂堂的小男人，年齡26歲，他找老婆的標準就是：有穩定收入，月收入比他高的姑娘，因為他每個月的收入不足兩千，如果對方收入也是如此，那么在供房、養子、養老的事情上，就存在著危機；文化層次不低，這樣才能通情達理容得下他低收入的現實。在他的概念里，婚姻就是一種投資，感情與經濟付出一定是渴望回報的，他期望在婚姻中得到的就是更加安逸而并不辛苦。

　　二等：以逸代勞，事業無成型

　　兵法上講，凡是先到戰場等待敵人的，就從容、主動，后到達戰場的只能倉促應戰，一定會疲勞、被動。這一計用在感情這事上，意義相近，先吃軟飯的那個則具備主動型，而后的那個就注定要多承擔。

　　這一類人多數有情趣或氣質，卻沒有特長或信心，喜歡小富即安的生活。一旦找到一個有穩定收入的女人，骨子里那點原始的積極性也會在女人的寬容和付出里消磨得蕩然無存，心安理得地做起一個成功女人背后的男人。女人在社會生產中的作用越來越大，那她們對家的投入精力一定是越來越少的，若男人轉身維護家庭正常運轉，也算是對社會做出了貢獻。

　　三等：美男計，薄情厚物型

　　曾經讀過一本自傳體的書《懺悔無門》，講一個叫李春平的男人，靠吃軟飯發家。27年窮困潦倒，靠天天到高級飯店“釣”富婆的手段，成功搭上財富的順風車。

　　這一型軟男就是把自己當女人來活，軟得最徹底最直接，軟到骨頭里。在那本書的諸多案例里也看到有一個男人傍一富姐，每次他與富姐請吃飯，必是他買單。每次赴飯局前，那女的都會塞給他一些錢，并且買單剩余部分那女的從來不要。漸漸這男人養成了一個毛病，他花著富姐的錢請哥幾個吃飯，卻越來越縮手縮腳，把這當成生財之道了。沒多久，這女的就把他蹬了，原因是女的說他做人太次。

　　看來，吃軟飯的游戲規則無論多講究，人窮不能志短，這條古訓還是要放在首位。