佛教養生的養生理念

　　健康、長壽，始終是人類努力追求的一種理想。為此，千百年來人類探索出了許多的養生之道，其中，佛教和佛教徒也積累了豐富的養生理念和方法。

　　人生勝境平常心

　　來到六榕寺時，法量法師正帶領眾僧誦經。整個寺內充滿平和悠揚的佛樂，加上處處綠樹成蔭、游人肅穆，令人頓覺身心清爽。

　　見到法量法師，記者首先驚訝于他的年輕，法師看上去不過三十出頭，體態勻稱、面容祥和。但法師說，他今年三十九歲，出家已近二十年。

　　法量法師說，佛教看淡生老病死，四大皆空，并不代表否定現實;相反，因為尊重生命，佛教一向有注重養心調身的傳統。佛家認為凡事有因果，各人的身體狀況與他的心理狀況、生活習慣、客觀環境息息相關，調整心態是養生的根本。佛家主張“萬念歸一，清心滌慮”、“少欲而知足，知足而長樂”。“欲望”是與生俱來的，但人來到這個世界不是為了享樂而是為了感恩，所以要克己而寬以待人。

　　法量法師認為佛家對克制欲望的五戒———戒殺生、偷盜、淫邪、妄語、迷幻對普通人也有借鑒意義。戒殺生，可減少殘酷之心和對生命威脅的恐懼;戒偷盜，可減少對受到制裁或失去財物的恐懼;淫邪，會對身心、社會、家庭帶來危害;戒妄語，才能有誠實正直之心;戒迷幻，才能抵抗心理的空虛和種種誘惑。#p#副標題#e#

　　睡不超過時　食不十分飽

　　法量法師把人比作琴，琴弦繃得太緊會斷，太松又彈不出準音，所以要時時調弦。調好了心弦，身體的弦怎么調?法量法師說，規律的作息是關鍵。六榕寺的僧眾作息極規律，晚不超過11點，早不超過6點，準時用膳，食不過飽，勞逸結合。

　　眾所周知，佛家戒葷，法量法師說，食素也有利于養生。佛家主張“長養慈心，勿傷物命”。心慈，就會心境平和，身心和諧。

　　對于“食不過飽”，佛家也有特殊的做法。法量法師說，一般情況下，他三餐有規律，但當感到腸胃滯脹、消化不良時，他有時會不吃晚飯。相應的，要減少晚間活動，以靜為主。最長曾持續過三個月，寺里也有僧人長期如此。這樣可保持體態輕盈，身體舒適。但工作繁忙時不適宜此法。

　　為現代人減壓：勞身不勞心

　　說到現代人由于工作壓力過大，競爭激烈導致的種種疾病，法量法師說，這主要是由于現代人心理壓力過大，身體的勞累很容易恢復，但心過于勞累，就會導致身體機能提前衰老退化，疾病乘虛而入。

　　對自己的利益患得患失，對過去反復追悔，對未來充滿妄想，法量法師說，這是現代人工作壓力重的主要原因。

　　法師歸納勞身不勞心的要訣是：“負丈夫之氣，抱小兒之心”。即在現實生活中，勇于承擔責任，直面現實，佛家講求因果，無論悲或喜，都是自己種下的種子，對市井市民來說，在個人心境上，應保持童真，遇事包容，不要斤斤計較，損人利己。#p#副標題#e#

　　六榕寺每年接待賓客100萬人以上，身為住持，法量法師平日事務繁忙，在常人看來俗務與修行似有矛盾，但法師說得好：“沒有什么是‘俗務’，在我看來，一切大小事物都是修行。”每天早上，法師都會“坐禪”一炷香的時間用以調整心境。

　　夏季養生：心靜自然涼

　　廣州夏季炎熱潮濕，人難免心生煩躁，各種夏季疾病也開始衍生。但在采訪中，記者注意到，寺中并沒有裝空調，甚至連電風扇也不多見。采訪過程中，法師喝著開水沖泡的鐵觀音，只是偶爾輕搖紙扇。身穿幾層僧衣的僧人們卻神情淡定。法量法師說，心靜自然涼，夏季最要防止心情煩躁。另外，在飲食上，應格外清淡，多喝湯水;不要圖一時痛快吃過多冰食，早起時多喝幾杯溫開水，適當做有氧運動。廣東人愛喝涼茶，但法師提醒說，是藥三分毒，飲茶要根據個人體質，適當為準，不宜過多。鐵觀音、綠茶、普洱等茶清熱解毒，適宜夏季飲用。

　　佛家養生百字訣

　　法量法師介紹了佛家養生百字訣：晨起未更衣，靜坐一支香;穿著衣帶畢，必先做晨走;睡不超過時，食不十分飽;接客如獨處，獨處有佛祖;尋常不茍言，言出大家喜;臨機勿退讓，遇事當思量;勿妄想過去，須思量未來;負丈夫之氣，抱小兒之心;就寢如蓋棺，離床如脫履;待人常恭敬，處世有氣量。

　　養心才是養生的重點，其它的養生都是建立在養心的基礎之上的，不管在什么情況下保持良好的心態和性情才是身心健康的重中之重。佛教養生的百字秘訣所闡述的也就是這點。

　 佛教的養生理念

　　所謂養，就是保養、養護的意思；所謂生，就是生命、生存、生長的意思。養生術，就是根據生命生存演化的規律，為達到保養身體、和諧精神、增進智慧、延長壽命而形成的一系列理論和方法。也就是說，它包括保養身體和涵養精神兩個方面。我國是一個非常重視養生的國度，數千年來，形成了許多門類的豐富的養生理論和方法，其中道教養生偏重身體修煉，儒家養生偏重道德涵養，佛教養生偏重身口意三業轉化，醫學養生偏重臨床，民間養生偏重實用，武術養生偏重技擊。

　　佛教認為，疾病是人生必有的“生老病死”四大苦之一，分為兩種，一種是身病，一種是心病，其中大部分的身病都與錯誤的思想和行為有關，因此它們都可以通過修行得到治療。佛經中常贊嘆佛陀有三十二種大人相，八十種隨形好，所以我們在佛教寺院中看到的佛像或菩薩像，不僅身形健碩、相貌莊嚴，而且神情愉悅、慈祥，這實際上反映了佛教對于健康的一種最高理念：在生理上，眼耳鼻舌身五官端正，健壯、和諧；在心理上，堅毅安祥，充滿智慧。只要努力修行，就可以達到這樣一種身心和諧的健康狀態。事實上，佛教僧團對于新出家或求受比丘戒者也有五官端正、身心健康的要求。

　　現代人常說的養生兩大命題為：1、“生命在于運動”，2、“生命在于靜養”。前者偏重于外在的、生理的強化；后者偏重于內在的、心理的涵養。所謂“動形健身”、“靜神養心”，兩者都有道理，不可偏廢。佛教修行以禪定為核心，養生自然以靜養見長，但對于運動的作用也是十分重視的。如佛教《大毗婆娑論》卷151提到“長壽”的條件時說：

　　“若有于壽，恒作、恒轉，受作、受轉；時行，處行；修梵行；食所宜、食應量，生者應熟、熟者棄之，于宜匪宜能審觀察；服醫藥、用醫言；避災厄；遠兇戲。由此等故，壽不中夭。”

　　這些條件歸納起來就是：(1)經常做些主動的和集體要求的運動和勞動；(2)出行要選擇適當的時間、路程和目的地；(3)要斷除不正當的淫欲；(4)飲食要適宜、適量，避免過生過熟，要仔細盤算適宜不適宜；(5)有病要服醫生之藥，照醫生的話做；(6)要避開災害、厄難之事；(7)要遠離兇險的戲樂活動。

　　還自壞形，如鐵生垢，反食其身。”

　　三、 由貪瞋癡等煩惱導致的不良行為和生活習慣，如飲食不節、過度疲勞、貪淫無度、酗酒等。《法句經》說：“貪淫致老，瞋恚致病，愚癡致死，除三得道。”

　　四、 由過去和現在所造殺生、奸淫、欺詐等惡業而感召的惡疾或怨鬼纏繞。