大部分人對(duì)艾灸不太認(rèn)同

針?lè)ㄊ前押玲槹匆欢ㄑㄎ淮倘牖颊唧w內(nèi)，運(yùn)用捻轉(zhuǎn)與提插等針刺手法來(lái)治療疾病。灸法是把燃燒著的艾絨按一定穴位熏灼皮膚，利用熱的刺激來(lái)治療疾病。

如今人們生活中也經(jīng)常用到。針灸由“針”和“灸”構(gòu)成，是中醫(yī)學(xué)的重要組成部分之一，其內(nèi)容包括針灸理論、腧穴、針灸技術(shù)以及相關(guān)器具，在形成、應(yīng)用和發(fā)展的過(guò)程中，具有鮮明的漢民族文化與地域特征，是基于漢民族文化和科學(xué)傳統(tǒng)產(chǎn)生的寶貴遺產(chǎn)。

然而，現(xiàn)在很多人學(xué)習(xí)針灸，可是很難深入，其原因當(dāng)中很重要的因素就是在剛開(kāi)始接觸針灸時(shí)，便被課本或者老師灌輸了一些常識(shí)性的知識(shí)，而這些知識(shí)是構(gòu)成很多人理論體系的基礎(chǔ)，但是如果基本的概念都是錯(cuò)的，就如同蓋樓地基打歪了，那樓是高不起來(lái)。

一、關(guān)于得氣的認(rèn)識(shí)誤區(qū)

現(xiàn)在將酸麻脹視為得氣已經(jīng)成為很多針灸師揮之不去的基本概念，而實(shí)際上將酸麻脹視為得氣最早始于清代的一本不出名的針灸著作，具體書(shū)名記不清了。在宋代與明代的針灸書(shū)中一直以針下如魚(yú)吞勾為得氣。在《內(nèi)經(jīng)》里將氣至定義為患者脈象的改變。因此個(gè)人觀點(diǎn)針灸不必在乎患者的感覺(jué)，只要專注于自己針下的變化和患者脈象的變化便可。臨床中亦反復(fù)驗(yàn)證，得出的結(jié)論是無(wú)論患者是否出現(xiàn)酸麻脹的感覺(jué)，只要醫(yī)者手下有如魚(yú)吞勾的得氣感便必然有療效，當(dāng)然在很多情況下醫(yī)者手下有了如魚(yú)吞勾的氣感同時(shí)患者也有了酸麻脹的感覺(jué)。

二、關(guān)于留針時(shí)間的認(rèn)識(shí)誤區(qū)

現(xiàn)在針灸都需要留針半小時(shí)，甚至有留針時(shí)間更長(zhǎng)的，不防看看古代的針灸著作，《針灸甲乙經(jīng)》對(duì)每個(gè)穴位留針時(shí)間的記載均是留幾呼（一般為 1--10個(gè)呼吸不等），再看后世的針灸書(shū)，對(duì)穴位留針均記載為留幾呼，幾呼便是幾個(gè)呼吸，十個(gè)呼吸最多也就大半分鐘，因此針灸在古代是不留針。雖然在《靈樞。九針十二原》補(bǔ)瀉手法中對(duì)補(bǔ)法雖要求“靜以久留”但同時(shí)也要求“持針勿置”（置即放置），即要求醫(yī)者在針灸過(guò)程中要求手不能放下針，半個(gè)小時(shí)不放針是做不到的，因此在古代針灸中久留最多也就一分鐘。

三、關(guān)于針刺深度的認(rèn)識(shí)誤區(qū)

現(xiàn)在針灸穴位普遍偏深，一般穴位針灸大夫都針一寸深以上，放下成見(jiàn)看古代針灸著作，《針灸甲乙經(jīng)》對(duì)穴位深度要求都是針幾分，沒(méi)有針很深的，再看后世的針灸書(shū)，對(duì)穴位的要求也是針幾分，很少有用寸來(lái)記載的。而且在《內(nèi)經(jīng)》中反復(fù)強(qiáng)調(diào)針太深則邪氣反入，如果仔細(xì)注意醫(yī)者在施術(shù)過(guò)程中針下的的感覺(jué)，很容易在針入幾分深的地方感覺(jué)到如魚(yú)吞勾的得氣感覺(jué)，這個(gè)得氣的感覺(jué)便是“機(jī)”之所在，在《靈樞。九針十二原》里要求“知機(jī)之道，不可掛以發(fā)”（最后一字 “發(fā)”在古字中為“頭發(fā)”的“發(fā)”，不是“發(fā)財(cái)”的“發(fā)”，兩字在古字中寫(xiě)法不同，簡(jiǎn)化字則相同），如果找的了這個(gè)“機(jī)”絕對(duì)不能再往里深，到了這個(gè)機(jī)之后連掛一根頭發(fā)的力都不可再加。