呼吸吐納法

六字訣功法運(yùn)用了道家及中醫(yī)養(yǎng)生的呼吸吐納法，使練功效果更佳，現(xiàn)系統(tǒng)介紹如下：

1、呼氣法

其特點(diǎn)是在呼吸運(yùn)動(dòng)中側(cè)重呼氣，呼氣時(shí)間長于吸氣。其主要功能是排濁祛邪作用，同時(shí)也能激發(fā)臟腑氣機(jī)，此法又稱為瀉法。此類方法常要求鼻吸口呼，以增強(qiáng)呼氣的動(dòng)量。

2、吸氣法

其特點(diǎn)是在呼吸運(yùn)動(dòng)中側(cè)重吸氣，即要做到深吸氣，讓氣息充滿胸腹。吸氣時(shí)間要長于呼氣，但不要硬憋氣，要輕松、自然地慢慢練習(xí)。中醫(yī)認(rèn)為吸氣法其主要功能是吸進(jìn)盡可能多的清氣，從而活躍全身血脈，促進(jìn)機(jī)體的新陳代謝。吸氣法又稱為補(bǔ)法、補(bǔ)氣法、采氣法，適應(yīng)于晨練，天氣晴好，空氣新鮮，若能做一個(gè)小時(shí)，自覺渾身舒暢，頭腦清醒，精神極佳。此法不宜于天氣陰雨，空氣污濁時(shí)練。

道家及養(yǎng)生家主張丹田呼吸，即吸氣而入丹田。丹田呼吸即胎息（猶如胎兒在母腹中用肚臍即丹田呼吸，故名胎息），使呼吸歸根，可吸收真氣而補(bǔ)充體內(nèi)元?dú)猓獨(dú)庾銊t百病可治，固住生命之本。此即欲點(diǎn)常明燈，須用添油法。

養(yǎng)生家還用導(dǎo)引通過經(jīng)脈穴道呼吸，這種呼吸所吸入的也不是常人肺呼吸所吸收的后天之氣（空氣），而是先天之氣，即真氣，也可補(bǔ)充體內(nèi)元?dú)狻?/p>

此外，練習(xí)六字訣還有呼氣時(shí)發(fā)音為泄，吸氣時(shí)發(fā)音為補(bǔ)的說法。如《四時(shí)調(diào)攝箋》說：“損有吸以補(bǔ)之法”。若肝臟虛以“噓”作吸氣以補(bǔ)之，若心臟虛以“呵”作吸氣以補(bǔ)之，若脾臟虛以“呼”字作吸氣以補(bǔ)之，腎虛以“吹”字作吸氣以補(bǔ)之，肺虛以“呬”字作吸氣以補(bǔ)之。《景岳全書》則言吸氣發(fā)音補(bǔ)陽，呼氣發(fā)音補(bǔ)陰，故“陰微不練吸，陽微不練呼。”

3、閉氣法

其特點(diǎn)是強(qiáng)調(diào)吸氣后要停氣閉息一段時(shí)間再呼氣。它要求逐漸地、盡可能地延長閉息的時(shí)間。主要是迫使內(nèi)氣充盈通暢。如《類經(jīng)》所述：“瞑目，先習(xí)閉氣，以鼻吸入，漸漸腹?jié)M……及閉之久，不可忍，乃從口細(xì)細(xì)吐出，不可一呼即盡。……始而十息或二十息……但能閉之七八十息以上，則臟腑胸膈之間皆清氣之布護(hù)也。”

閉氣能充實(shí)體內(nèi)真氣，又能促進(jìn)真氣在體內(nèi)的運(yùn)行，多為硬氣功、武術(shù)氣功所采用。閉氣還能促進(jìn)體內(nèi)“化”的功能，使體內(nèi)各種邪氣易于排出。《景岳全書》中有“吸入肝與腎，呼出心與肺”，而呼吸之間的停頓則屬脾，故加強(qiáng)閉氣，能加強(qiáng)脾“化”的功能，并增強(qiáng)神與氣的結(jié)合。閉氣還能使周身氣機(jī)協(xié)調(diào)統(tǒng)一，對真氣散漫者能令氣內(nèi)收，且能強(qiáng)化脾胃消化功能，增強(qiáng)體質(zhì)。

閉氣也可結(jié)合內(nèi)視、咽津。蘇東坡在介紹自己的養(yǎng)生經(jīng)驗(yàn)時(shí)，特地指出要“內(nèi)視五臟”、“漱煉津液”。

而道家及養(yǎng)生家十分稱道的“閉息內(nèi)視，納心（意守）丹田”，待“津液滿口，即低頭咽下，以氣送入丹田”（《養(yǎng)生訣上張安道》）也是一種丹田呼吸，可補(bǔ)充元?dú)狻ｐB(yǎng)生家認(rèn)為行久可以“耳目聰明，精神完固，體輕身健，百病消滅”。

行閉氣法應(yīng)力求安和自然、循序漸進(jìn)，不要勉強(qiáng)。

4、咽津

明代醫(yī)藥學(xué)家李時(shí)珍在《本草綱目》中有這樣的記載：人舌下有四竅，兩竅通心氣，兩竅通腎液。心氣流入舌下為“神水”，腎液流入舌下為“靈液”。津液為腎精所化，咽而不吐，有滋養(yǎng)腎中精氣的作用。溢為醴泉，聚為華池，散為津液，降為甘露，所以灌溉臟腑，潤澤肢體。故修養(yǎng)家咽津納氣，謂之“清水灌靈根”。人能終日不唾，則精氣常留，顏色不槁；若久唾，則損精氣，成肺病，皮膚枯涸。故有“遠(yuǎn)唾不如近唾，近唾不如不唾。”之說。