吐納調(diào)息法是怎么樣的呢？

隨著現(xiàn)代社會(huì)人們對(duì)自身健康的關(guān)注度越來越高，所以很多朋友都希望在繁忙的工作之余找到一些健康而又簡(jiǎn)單的運(yùn)動(dòng)方式，這樣才能讓自己擺脫亞健康的狀態(tài)。所以很多朋友都會(huì)選擇練習(xí)瑜伽，這樣就會(huì)學(xué)習(xí)到吐納調(diào)息的方法。因此吐納調(diào)息法是怎么樣的呢？

悠久的歷史，現(xiàn)存許多古籍中，尤其是道家、醫(yī)家都有很多論述，素有減少、防病治病之信譽(yù)，而今國(guó)內(nèi)許多氣功師仍襲沿用。

一、六氣訣調(diào)息法起源與產(chǎn)生。

吐納：吐故納新，古代道家的養(yǎng)生之術(shù)。

吐納指把胸中的濁氣從口中呼出，再由鼻中慢慢吸入清鮮之氣。語(yǔ)見《莊子·刻意》：“吹呵呼吸，吐故納新。”就是說吐出濁氣，呼入清氣。《云笈七簽》卷三十二《服氣療病》曰：“凡行氣以鼻內(nèi)（納）氣，以口吐氣。微而引之，名曰長(zhǎng)息。內(nèi)氣有一，吐氣有六。內(nèi)氣一者吸也。吐氣六者，謂吹、呼、唏、呵、噓、稲，皆出氣也。凡人之息，一呼一吸，無(wú)有此數(shù)，欲為長(zhǎng)息。吐氣之法，時(shí)寒可吹，溫可呼，委曲治病。吹以去熱，呼以去風(fēng)，唏以去煩，呵以下氣，噓以散氣，稲以解極。”即認(rèn)為吸取生氣，吐出死氣，即可長(zhǎng)生不死。

吐納屬氣功中的煉氣技法，吐納即呼吸，呼吸包括外呼吸和內(nèi)呼吸。外呼吸是指在肺內(nèi)進(jìn)行的外界空氣與血液的氣體交換，也稱肺呼息。所謂內(nèi)呼吸，是血液與組織細(xì)胞的氣體交換，也稱組織呼吸。氣功的呼吸，主要調(diào)整肺呼吸，使之達(dá)到古人形容的“吐惟細(xì)細(xì)，納惟綿綿”的均勻、細(xì)緩、深長(zhǎng)的程度。進(jìn)而對(duì)內(nèi)呼吸產(chǎn)生良好的影響。據(jù)說吐納練習(xí)均為入門者修煉，當(dāng)吐納練息達(dá)到高層次時(shí)，則無(wú)息可調(diào)。那時(shí)呼吸微微，忽然遽斷，進(jìn)入胎息境界。<抱樸。釋滯>說：“得胎息者，能不以鼻口噓吸，如入在胞胎之中”。意指練功至深者，就像胎兒在母腹之中，鼻無(wú)出入之氣。胎息是吐納練息的最高境界，道教中許多道士都偏愛此功。

二、六氣訣調(diào)息的應(yīng)用

此功法的應(yīng)用，歷代名家說法不一，現(xiàn)將道家、醫(yī)家、佛家的不同之處歸納如下：道家健身養(yǎng)生非常重視“氣”。《服氣經(jīng)》曰：“道者，氣也。保氣則得道，得道則長(zhǎng)存。”故他們練六氣訣調(diào)息法多結(jié)合行氣和導(dǎo)引理論。其表現(xiàn)形式多以服氣、調(diào)氣、食氣、閉氣、長(zhǎng)息吐氣以及吐納練氣為主。如《攝生篆錄·吐納練氣法》云：“善行氣者內(nèi)以養(yǎng)生”。《養(yǎng)性延命錄》云“凡行氣以鼻納氣，以口吐氣謂而引之，名曰長(zhǎng)息。納氣有一，吐氣有六。納氣一者為吸也。吐氣六者謂吹、呼、嘻、呵、噓、呬皆出氣也。”由此可見，六氣訣調(diào)氣法是以吐氣為主，是六種不同的出氣，是行氣的組成部分，是與納氣相對(duì)而言的。

相信隨著上述我們大家的討論，廣大朋友們對(duì)于吐納調(diào)息法，心中也已經(jīng)有了屬于自己獨(dú)特的見解和更熟練的掌握。當(dāng)然我想告訴大家的是，雖然現(xiàn)代社會(huì)的節(jié)奏會(huì)比較快，但是朋友們也必須在繁忙的工作之中抽出更多的時(shí)間來進(jìn)行一些簡(jiǎn)單的運(yùn)動(dòng)，吐納調(diào)息法就是非常適合朋友們。