中國古代也有整形一說？

　　古人也用鮮雞蛋清做面膜

　　據史料記載，我國在漢代以前就有了穿孔吊環術，即民間盛行以審美為目的的穿耳、戴耳環的習俗。

　　但最初的樣式并非像現代這樣的耳環，而是腰鼓形的，其戴法也與后世不同，它是從耳垂孔直接橫插進去，露其兩端在耳外，以顯其美。之后，才逐漸發展為各種式樣的現代吊環。

　　早在公元三世紀，晉代的整形美容術已經得到了很大的發展。東晉名醫葛洪著的《肘后備急方》，是我國第一部臨床急救手冊與中醫治療學專著。該書共8卷，70篇，原名《肘后救卒方》，簡稱《肘后方》。在這部《肘后備急方》中，記載了用鮮雞蛋清做面膜，以治療面部瘢痕的方法。之后還有以豬蹄熬成膠體狀物做面膜等多種方劑和方法的記載。

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　　唐代就有人工“酒窩”

　　酒窩，亦稱笑窩或笑大靨(yè，嘴兩旁的小圓窩兒)，可以在面部的許多地方出現，多數人出現在頰部，其次是在嘴角旁。

　　在我國古代詩人的詩句中，常把酒窩作為女性容貌美的象征。頰部的酒窩被東方女性認為是美的點綴，被西方人看作是女性魅力的標記。如今，隨著整形美容業的發展，人造酒窩已經可以達到以假亂真的程度。但是，你知道唐代就有人工“酒窩”嗎?

　　唐詩中有“當面施圓靨”的佳句;徐陵的《玉臺新詠序》中也有“北地胭脂，偏開兩靨”的贊語。所謂“當面施圓靨”，就是以某種化妝品在嘴角處加兩小點胭脂，取“兩頰點妝靨”之意，仿若“酒窩”一般。但在中醫書中對“靨”又有類似“痘痕”之解，在《普濟方》和《衛生易簡方》等醫藥書籍中還有許多“治靨方”的記載。當然，無論“靨”字作何種解釋，都說明了其作為整形美容術的一種手法，至少在唐代已經被采用。

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　　南宋時義眼術已相當高明

　　美容磨削術在我國起步也很早，其最早的史料記載見于北宋。

　　北宋時期有一部醫書名曰《圣濟總錄》，由太醫院所編，共二百卷，分66門，每門又分若干病證，闡述病因病理，是北宋時期搜方較多的醫學全書。《圣濟總錄》里就記載了用玉磨治療面部瘢痕的事例，成為現代磨削術的先導，在以后的醫著中也都有類似記述，而國外最早的報道僅見于1905年。

　　義眼術(裝假眼)作為一項很重要的眼部整形美容術，在我國南宋時期就已出現，并留下了這方面的記述。如元代陶宗儀撰《南村輟耕錄》所載，南宋時“杭州張存，幼患一目，時稱張瞎子，忽遇巧匠，為之安一磁眼障蔽于上，人皆不能辨其偽”。“巧匠”為張瞎子裝假眼使“人皆不能辨其偽”，可見南宋時的義眼術已經相當高明，完全可以以假亂真。

　　《南村輟耕錄》的成書過程很有趣。作者陶宗儀勤于讀書與寫作，身上總是隨身帶著筆墨，就是下田勞作也不例外。輟耕時，在樹下休息，就將收集到的各類史料、文獻、資料，以及社會傳聞、讀書心得等記錄下來，將稿子貯存在甕中。前后寫了10年，積了10甕稿子。之后在學生的幫助下，抄錄編纂，整理成書，共30卷，取名《南村輟耕錄》。另有人說，陶宗儀為了記載資料，將樹葉當做紙，《南村輟耕錄》是寫在樹葉上的書。